内向者的社交：脸上笑嘻嘻，心里哭唧唧
下班时间到了，小王走进塞满同事的电梯，一言不发的坐到1层，走出电梯门，和大家微笑道别后，终于大松一口气，总算熬过了今天最后1分钟尴尬的时光。 像小王这样的年轻人有很多，也能经常跟朋友、同事打打闹闹说说笑笑，但一天下来，总觉得精神愈发疲惫——社交活动对他们来说，似乎是一种“消耗”。 “社交活力有限”，其实是很多内向者身上共有的问题。 “仅仅是周围满满的人， 对我来说都是耗费” “我能high，但能high多久不好说。” 对很多内向者来说，仅仅是周围满满的人，都是一种“社交耗费”。“你以为不用说话就好了吗？不，光看见这么多人，我都觉得累。” 工作日中午，能找个角落一个人悄悄吃个饭，都能让他们感叹：真清净啊。 不是不喜欢同事，只是需要通过 “一个人待着”来回回血。 心理学家卡尔·荣格在聊到人们“内向”“外向”的话题时就提到：人格的差异归根到底就是心理能量的不同：内向者通过独处充电，外向者通过社交充电。不同的充电方式，划分了内向者和外向者。 那，内向者在社交中的“耗费”，又是如何产生的呢？ 首先，相比于外向者，内向者往往并不善于small talk，也很不善于寒暄，甚至讨厌寒暄这种硬聊两句的聊天方式。他们甚至认为，寒暄这种表面的谈话形式，阻碍了任何人之间真正的交流。（ Laurie Helgoe，2013） 第二，容易被“耗费”的内向者们，往往在工作、生活中又需要让自己融入社交情境，让自己去适应社交活动上的各种刺激。喧闹声、灯光、音乐、不同的面孔、吃东西、喝饮料、各种各样的气味——这一切都会使内向者的大脑超负荷运转。 第三，相比于外向者，内向者确实更容易在社交环境中受到干扰，更容易分心—— 在一个心理学实验中，研究者要求一组内向者和一组外向者，在不同干扰程度的背景音乐，完成4项认知测试（短时记忆、长时记忆、阅读理解、观察与思考的测试）。 在4项测试中，随着背景音乐的干扰不断加强，内向者的测试得分越来越低，外向者的测试得分则越来越高。 最后，从生理角度来看，内向者和外向者的脑神经通路也是不一样的。 根据心理学博士 Perpetua Neo的研究， 内向者和外向者的大脑在社会场景下所采取的神经通路是不同的。外向者的神经通路很短，而内向者的神经通路则要长很多，这意味着外部刺激能在内向者的大脑中经过更多区域。 其中一个区域是右额叶岛皮层，大脑中勘测错误信息的部分，让内向者注意到各种细节，因此他们可以很自觉地意识到自己所犯的错误。 另一个区域是大脑额叶，负责评估结果的区域。这意味着内向者的大脑十分忙碌，他们总是在担心不好的事情发生。在发表言论之前，他们更加倾向于从自身的长期记忆里提取信息避免说错话。 也就是说，对内向者的大脑来说，很少有一件事是真正容易处理的。外向者能够及时轻松应对各种环境时，内向者却不能，因为他们的大脑不允许这样运行。 Neo 也解释了：“这就是为什么内向者在面对社交场景时会感到焦虑，甚至会被人们认为有点‘精神敏感’的原因了。因为他们的大脑通路比较长，所以当他们接受太多社交刺激的时候，无论是在小团体，还是嘈杂的环境下，一个内向者的神经系统很容易就会不堪重负。” 你没必要变成外向者， 你也许只是需要一些社交技巧 对于一部分的内向者来说，他们首先需要不是社交技巧，而是怎么先让自己在社交场合放松下来。 社交的压力，会让一部分内向者紧张，心跳加快、出汗或者发抖。 1. 你可以试着把“我很紧张”说出来 “不好意思，我现在有点紧张。” “可能你们看不出来，但我现在确实有点紧张。“ 一方面，“说出来”这个动作，本身就可以缓解紧张和焦虑。就算你紧张，但现在你不必掩饰自己的紧张了。 另一方面，这是释放善意的一个方式。内向者很多时候的沉默、回避是因为紧张，不知道说啥，但不懂的人很容易理解成“高冷”“面黑”“不爱理人”。 把“我有点紧张”这件事表达出来，实际上表达出来的信息是： “我现在有点紧张，但是我觉得大家很友好，所以我愿意说出来。“ 暴露一个小小的软弱，表达的是你对面前这个人、这个群体的信任，主动释放善意，会更容易得到一个善意的反馈。 2. 用身体放松，来带动心理的放松 我们的身体和心理，是可以相互影响的，当你的身体采用一个非常放松的姿势时，身体的放松会带动心理的放松——比如在工位上突然盘腿坐一会。 这种“摊开了坐”的姿势，会短暂地给一个人自信。有研究证明，在那些让我们紧张、power 比我们大的人面前，我们容易不自觉地采取更收缩，更拘谨，“占地面积”更小的姿势。而在那些，对我们影响力小的人面前，我们的坐姿会更随意，更放松。 所以，能够采取随意地，更放松的姿势，本身就是一种自信。 3. 寻找一个能把你“解救”出来的人 对多数内向者来说，一对一的交流是没问题的，跟自己的熟人交流是没问题的。 所以当你不得不进入一个社交环境时，尝试拉一个熟人一起，或者在现场找一个能说话的熟人。如果都没有，那就现场挖掘一下，有没有和你一样的内向者，给自己“创造”一个熟人。 4. 有意地去选择自己舒服的社交环境 内向的人不喜欢过分喧嚣的环境，在相对安静、人数少的环境中进行社交，比如小型讨论组，书店，图书馆，小型饭局（不超过4个人）等。 可以有效减少过多的外部干扰，制造良好的深度交流氛围，这也有利于内向者发挥自己的思考深度的优势。 5. 如果“说话”这件事对你困扰很大，可以试试文字 敏感、善于自省、能接收到更多信息......具备这些特点的内向者，输出内容的质量往往比外向者更高。 既然在人前说话让你困扰，那不妨试试打字、邮件的沟通方法。毕竟现在这个时代，越来越多的沟通是线上进行的。谁都不知道电脑/手机对面的同事/朋友/博主是一个内向者还是外向者，这也不重要。 最后我们想说，在这世界上，每个人都必定有自己的优势和劣势，无需过分在意。 你只需要记住，你就是你，不必伪装成任何你不擅长的样子。 参考文献： 《内向者心理学》 马蒂•O.兰尼 《内向性格的竞争力》苏珊·凯恩（Susan Cain） 《气质天性》杰罗姆·卡根（Jerome Kagan） Shawna Courter. (2016). Yes, THERE IS SUCHA THING AS AN ‘INTROVERT’ HANGOVER. Introvertdear.com. Reluv. (2016). Introverts dating. Reluv.co Furnham, A., & Allass, K. (1999). Theinfluence of musical distraction of varying complexity on the cognitiveperformance of extroverts and introverts.European Journal ofPersonality, 13(1), 27-38 https://www.theatlantic.com/magazine/archive/2003/03/caring-for-your-introvert/302696/ https://psych-neuro.com/2017/04/29/blame-it-on-your-brain-why-you-prefer-to-be-alone/amp/ 君吱吱 ✑ 撰文 野生好人 ✏ 封面
“自我”是什么？——以性别身份为例
这篇文章以性别身份和关系形式为例，尝试阐述自我身份是如何被建构和限制的，同时呈现一些不同的选择，旨在重新思考我们各个维度的身份认同，乃至整个生活选择。 性别身份认同的抗争 性别身份认同，是自我认同很重要的一部分，一些人从未停止为此抗争。从同性恋运动，女权运动，到酷儿政治，都体现了人们对于既定性别规范与体制的抗争，本质上来说，是对于“我”的身份认同的抗争。 我个人并没有参与过任何同性恋运动和女权运动中任何形式的活动，但对于起源于同性恋运动，建立在女性主义基础上，又进一步“颠覆”了两者的酷儿理论（queer theory)，我是喜欢和认同的，是目前最能够表达我个人态度的文化立场。 “酷儿理论”不是一种特定的理论，而是来源于多种跨学科理论的综合，社会学，心理分析，文学，历史等。想要了解酷儿理论，可以读米歇尔·福柯、朱迪斯·巴特勒、罗丽蒂斯等人的著作，但大部分著述对于不熟悉此领域的读者来说是较难理解的，国内能够找到的相关内容也不多。李银河是将此引入大陆的第一人，她翻译的文集《酷儿理论》是一个可供阅读的选择，只是年代相对早了些，一些新的内容未更新。酷儿理论涉及的维度还蛮广的，我在这里所谈到的也只是以我个人的理解和方式，呈现一些个人理解到的核心主张。 在英语中我们用sex和gender来表达性别，这两个是不同的，sex是指生理性别，gender是指社会性别，还有性取向（sexual orientation）。在传统的异性恋霸权的主流文化里，我的生理性别是女，那么我的社会性别就是女性，我的欲望对象就要指向男性。 朱迪斯·巴特勒（Judith Butler），作为建构论和酷儿理论的代表人物之一，她提出，虽然我们有一个天生的生理性别，但是我们的社会性别是被建构的，并没有天生的性别认同，是在成长过程中获得性别认同的，社会将我们变成男人和女人。如果我的生理性别是女性，既存的社会性别结构就会将我划分为女性，我就会去扮演女性的社会性别角色，去展现社会文化所认可的女性特质，且用这个女性身份去爱一个男性。 也就是说，在传统的性和性别观念中，我的生理性别决定了我的社会性别和异性恋的欲望。性取向指向生理和社会性别与自己相同的人，被称为“同性恋”，是不同于异性恋的“异常”。对于心理性别和生理性别不一致的人来说，就要通过变性手术去拥有另一个性别的性器官，要获得这种生理性别，才可以表达这种社会性别身份。 酷儿理论反对性别二分法，认为男女性的界限是不清楚的，世界上存在一定比例的人，天生就处在两性之间，他们的生理性别是不能够被传统的男-女二分法粗暴划分的。酷儿们拒绝被定义为“女性”或“男性”。在酷儿主张中，生理和社会性别不需要是一致的，想穿哪个性别的衣服就穿，想过哪个性别的生活就过，性的表达可以按照喜好、意愿、感觉来，不需要通过变性手术改变第一性征，才可以做某种性别的人。 “酷儿是一种反对强迫性的性别划分的方式，尽管性别仍是对社会人群进行划分的标准之一”。——麦可·沃纳 （Michael Warner) 当今社会越来越多的人们也在意无意的打破两性的界限，不想被传统文化中默认的性别规则所束缚。这些在影视，时尚，职业选择等方面都有体现。Facebook也在2014年将性别选项扩充到了58个，比如无性别者（Agender/gender free) , 这类人对任何性别都没有归属感；性别存疑（gender questioning)，这类人还没想好自己的性别“我还没想好”；再比如流性人（gender fluid ），这类人也许今天觉得自己更像男人，明天又变得更像女人，完全按照自己的感觉来，切换状态不明确；而酷儿（genderqueer) 是不认为自己属于男女两性定义，挑战男女两性定义的人。 酷儿理论反对男女性别二分结构，也反对异性恋和同性恋的二分结构，认为性别身份是被社会文化建构的，是表演性的，可变的，而不是一个静态固定不变的本质性的身份。异性恋是一种强迫性的性表达，扼杀掉一切其他选择的可能性。 “在异性恋倾向的建构过程中，人们认为只有身体的这些部分是用来制造性快感的，社会性别的表演和性活动连在一起：一个具有女性气质的女人，要通过阴道被插入而获得快感；而一个具有男性气质的男人，则通过阴茎的插入体验性快感”。 对于心理性别与生理性别不一致的人来说，就要通过手术植入或切除相应的器官，才可以实现性的行为，因为人们想当然的认为特定的性行为是“天然的”“自然的”，而这要依赖特定的性器官。这反应出生理性别、社会性别和欲望，性的形式，获得快感的方式，已经被异性恋霸权文化所规范化到了何等程度。 我身边多数异性恋者们，觉得自己不反对同性恋，或是可以包容性少数群体。不同的是，酷儿并不需要被主流群体的“正常人”所接受或是不接受，酷儿不想要在主流群体中找到自己的位置，而是向传统主流性制度本身提出挑战，向建构性身份的知识提出挑战。 “酷儿政治提供了一种冲破种族和性别界限的方式。它拒绝了容忍少数族群及代表少数族群利益说话这一逻辑，而用一种包容扩张的逻辑取而代之。酷儿政治表达了一种包容的扩张冲动，它竭力追求的是对规范统治的抵制”。——杰弗瑞·艾斯柯弗（Jeffrey Escoffier ) 关系形式的选择 类似的，一对一的亲密关系形式、婚姻家庭制度，同样是被社会所建构的。在诸如法国这样的西方国家，人们已经重新选择自己喜欢的关系形式，比如多边恋（polyamory）。多边恋可以是一对伴侣，双方偶尔也和其他人约会；可以是一个三角关系，三人彼此相爱；还有四角关系等等。当然多边关系中的大家都是相互坦诚的。还有开放式婚姻，不婚，周末伴侣，合约婚姻等等。 传统的婚姻形式能够延续，很大程度上是受社会结构，经济因素的影响。现在女性经济能力的提高，自我意识的觉醒等等很多因素，使传统的婚姻不再是一些人的第一选择。 想想看，传统亚洲婚姻里的家庭矛盾、婆媳关系等，给人带来的束缚和烦恼，很可能是大过于带给人的满足的。所以对于一些人的状况来说，是没有理由要选择这样的关系形式的。 去年和一个朋友吃饭，聊起现在国外的“家人再选择”，如果你对自己的原生家庭不满意，你的生活中有让你觉得很稳定、很安全的人，你想与之成为家人，那完全是可以这样的。和你想成为家人的人，去建立一种家人的关系。一定有人会觉得，没有血缘关系的人，和有血缘关系的家人怎么能一样呢。 但是，为什要“一样”呢？“一样”又是什么意思呢？有血缘关系的家人，是你无法选择的家人，但你是可以去选择，你真正想要的家人的。也许对于有的人来说没必要，但你不能去否定需要这样的人们，和这些人的需求。 被权利建构的自我 我身边大部分在异性恋霸权和传统婚姻家庭制度中很适应的人，根本不care这些事情，因为并不感觉和意识到自己的性身份及关系形式是被规范和统治的。从出生起我们就活在这套规范中，觉得理所当然，从未质疑——我就是一个女生啊，我从生理上就是对男生有欲望——我们并不觉得我们所说的“生理欲望”其实也是被规范了的。这就和对于原生家庭对自己的影响没有意识的人类似，因为并不觉得父母对自己的影响有那么大，自己仍然无意识的无时无刻被影响着，所以并不觉得有必要要看到这些影响。 在传统性别定义中，我也并不是一个“同性恋”或“双性恋”或“跨性别者”？在这个定义下，我应该也属于主流异性恋们中的一员。但我对于这种被固定定义下来，规范下来的“本质性”的身份一直有着某种抗拒，我为什么要以“女性”或者“异性恋”“双性恋”的身份存在？这些身份真的符合我吗？就像是文化给了我5种选择，而我不得不在这5种选择中选择一个，说“这就是我”。不是的，也许这5种选择都不是我。文化给我提供了这些选项，但有可能我不接受其中任何一个。或许我不想被当作一个男性或是一个女性，一个异性恋或是一个同性恋，那是你们的世界，你们的定义，你们的规则。你问那我到底是什么？ 这种权利的操控当然不仅仅存在于性别和关系的领域，而是几乎无处不在。成功上映一部电影所要经历的种种困难，观众能够看到什么，不会看到什么，是经过筛选的。图书出版也是如此。 拥有权力的人在帮我们决定我们要接受的东西和不会接受的东西，而无论在哪个国家哪个时代，向往自由的人们是难以平静接受这一切的，于是有了诸如弥尔顿的《论出版自由》。弥尔顿在其中明确提出：人们要读什么书，不读什么书，应该由人们自己决定，而不是由颁发许可证的人来决定。 有人问了，如果是“无处不在”的，那这就是现实，现实就是这样，我们没办法，只能接受呀。我非常不喜欢这种“就是这样”。 如果所有人的态度都是“就是这样”，那么一切的哲学思辨、文化讨论、政治运动都不会发生了，我们活成了没有灵魂、没有反抗精神、没有骨气的行尸走肉。可能能够成为制度下的学霸、精英，但内核却是“学习好就能够得到他人的认可”的听话好学生而已。有人不想只是当一个好学生，因此有了上面提到的那些付出思考和行动的人们，有了今天的世界。 到底什么在定义“我”？如果我们不懂分辨，那任何东西都能定义或塑造我们；反之，我们则可以在最大程度来定义和成为自己。 去“真正的”思考，从质疑开始。
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一种透支生命的新方式｜漫画
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电影里没有告诉你的那些事儿
《头脑特工队》这部电影，是好多朋友推荐给我看的。我一看果然有意思，我们自己的抽象的情感在动画中变得生动形象，我们探索自己这件事情也变得有趣了一些。话说，内行看门道，我来说说，电影里没有告诉你的关于情感的那些事。 电影中5个小人代表5种不同的情绪。小女孩莱莉，她一出生就有了代表她快乐的情感的乐乐（图片中穿黄色裙子的小姑娘），乐乐出现的同时，她一回头就看到了代表忧愁的忧忧（前面蓝色戴眼镜的小姑娘）。当乐乐和忧忧在聊天的时候，怕怕（后排瘦瘦高高的小人）出现了，他什么时候都会感到害怕，他能保证莱莉的安全，比如莱莉在玩耍的时候他就会提醒莱莉注意电线啊安全啊。 绿头发的小姑娘叫厌厌，代表的是讨厌的情绪。当莱莉不喜欢吃西蓝花，她爸爸喂她的时候，她大哭着不肯吃，这个时候莱莉就是被厌厌控制着的。 这个电影的故事是从茉莉12岁，就是她刚进入青春期，这个时候莱莉和家人搬离了自己熟悉的老家，来到了一个陌生的地方，她很不适应。电影就是从这里开始，莱莉遇到了新的困难，但是她之前的经历、经验、体验都不足以支撑她克服这些困难，她别无他法，选择了逃跑。 这部电影还涉及了一些有关于心理学方面的知识，其中一个是“潜意识”。它会在晚上把一些白天记忆的东西吸进一个类似空洞的地方。这些记忆的东西不是不见了，它们还在那里，只是你想不起来了。就像忧忧和乐乐在脑海里冒险的时候，遇到了很多记忆中的场景，虽然这些场景莱莉已经不记得了，但它们还是存在的，还在影响着莱莉。 当然，像所有好莱坞的剧情一样，茉莉选择逃跑以后，剧情来了大反转，拯救莱莉的是那个不受欢迎，碰到哪里哪里就变坏的忧忧。但恰恰是她拯救了茉莉，一切重生，可以面对之前的困难了，似乎茉莉从小女孩成长成少女了。 这是好莱坞的套路了，一下翻转才有戏剧性，但其实这个过程是非常艰难的，也是痛苦的。所谓： 所有的成长都是伴随着痛苦的。 在从心理学的角度分析这些情绪之前，我们先来总结一下，按出场顺序第一个是乐乐，第二个是忧忧，第三个是怕怕，第四个是怒怒，第五个是厌厌。 乐乐 乐乐很好理解，她代表你的快乐的情绪。在心理学上，弗洛伊德就曾说过，人的“本我”是以快乐为原则的，人的内心的本质都是追求快乐，为了让自己快乐些，有时人也是很拼的。比如说，你拼命挣钱。 忧忧 忧忧是代表你的抑郁的情绪。心理学上有过这样一个比喻，焦虑的情绪就像一个人掉在水里，这个人在不断的挣扎，他感到害怕、恐惧，这就是焦虑。而抑郁的情绪，也是像是你掉在水里，但不再挣扎，已经完全放弃了，你感到悲伤，无力和绝望，这就是抑郁。 怕怕 那个瘦瘦的小人叫怕怕，它代表你的恐惧，这种恐惧在电影里好像是可以提醒莱莉，让她知道害怕，能够保护自己。但在心理学里，恐惧是非常强大的让你避之不及的力量，因为人人其实都是害怕和恐惧的。这个我们会在后面详细讲。 厌厌 绿色的厌厌表面上看代表厌恶，但其实她是一种贬低的情绪。当我厌恶你的时候，我是以一种贬低的眼光在看待你，我是在一种高的姿态，而你是低的，我就可以让我自己舒服一些。 其实这种厌恶的启动点正是在最开始的时候，也许在你还没有意识到的时候，你已经感到不舒服，低人一等了，而你采取了鄙视和讨厌的防御动作。 怒怒 最后那个小人怒怒，他其实是你的一种攻击性。当一个人感觉愤怒的时候，他其实是处在一种攻击的状态中。弗洛伊德，曾经说过唯有性和攻击是原始的需要。其实也不全是了，愤怒实际有时只是让软弱无能的自己，恐惧的自己，看起来表面上比较有力量而已。 在电影里面，哪个小人站在控制台后面，莱莉就会被这种情绪控制。嗯，是的，人其实是被情绪所控制的，从某种程度上讲： 人是情绪的奴隶。你说你不是这样的？你可能只是不知道而已。 我们按照心理学上的理论，来说几件电影里没说的事。 （一） 梅兰妮·克莱因（Melanie Klein 1882.3.30－1960.9.22，奥地利精神分析学家，儿童精神分析研究的先驱。）在她的婴儿—母亲理论中就提到过，人一出生，产生的第一个情感其实是恐惧。 我们人生来是恐惧的。人一生下来就会恐惧，没有吃的怎么办，没有人照顾怎么办？是小婴儿刚出生就觉得恐惧的事情。所以婴儿通常都长得非常可爱，来吸引母亲来照顾她。所以其实人一生下来，就会活在这样的恐惧当中。 人类的情感最初的根是恐惧。恐惧分为两种。一种是生存的恐惧，我会不会死掉。第二种是有没有人爱我。没有人爱我，我就和这个世界上没有关系。所以这两样是人最最害怕的东西，一是我会死掉，二是我爱的人会死掉。这个恐惧人类是无法抵抗的。 虾米？你说你不相信，那你问问自己你怕不怕死，或者问问自己你怕不怕你最爱的人死掉。这是毫无办法的事。虽然人类一直在医学上在宗教上努力。但这个答案真的让人抑郁。 因为实在是太恐惧了，人就产生了一种防御机制，把好的、坏的情绪完全分离开。比如说，妈妈在喂我的时候就是一个好的妈妈，我是一个快乐的宝宝。她不给我东西吃的时候，她就是一个坏妈妈，我就是一个不快乐的宝宝。这样的话，我们就把一些东西固定为好的、一些东西固定是坏的。为什么要这样分开呢？人是希望通过这样的方式，保留住仅有的、叫做“爱”的东西。这样我们就可以尽情的爱和尽情的去恨了。这样起码就不再恐惧了。 这样，人拥有的第一个情绪是恐惧，因为恐惧，我们才把情绪分为绝对好的、绝对不好的。也就是说，我不高兴的时候，我就能用很大的力量来攻击你，我用愤怒攻击你不好的那部分，从而保护好的那部分。 这几句话看上去略微有一些复杂，大家只要理解，和电影中的情节不同，心理学认为早年人的情绪是从恐惧开始的，然后被分为极度的快乐，和极度的不快乐。 但是这样做，造成了一个后果，我们眼中的世界看起来就像一直带着墨镜观看，看到的是一个在某种程度上加了色，扭曲过的世界。然而这个世界其实并不是我们所认为的那样，非黑即白，非好即坏的。 （二） 还有关于电影里面出现的“岛”这个概念。莱莉大脑里面有淘气岛、友谊岛、家庭岛等等，这些“岛”让莱莉感到温暖、快乐。在心理学中，这些“岛”代表的是类似电脑程序一样的情感程序。也就是说，我们人类的情感是按照一定的程序、一定的模式来运行的。 比如说，如果你被爸爸批评，发生什么呢？也许会在心里有一个预想，你会很内疚，是你自己不够努力；也许你会很愤怒，认为是爸爸不公正；或者你在即便挨了爸爸一顿胖揍，都假装没事发生，来激怒你的爸爸用来来反击他。其实这些事在幼年时和照顾者之间的互动遗留下来的一种模式，其实也是一种家庭规则的表达。 电影里面，莱莉的那些岛都是很温馨、快乐、很完美的。但现实中，我们每个人都在脑海中留存下很多不那么快乐的东西。比如说人的第一次断奶，这种和妈妈的分离的情景，就会留下一些我们称之为“创伤”的东西。这是不和避免的。还有就是，家里老二出生，老大那种被抛弃的感觉。 还有我们成长过程中在各个阶段遇到的一些困难，会成为一种情绪被记住，遗留在脑海中，之后又会被内化，固定成为一种反应的模式模型，甚至波及到我们现在，再加上幻想中的东西，我们自动化做出情绪或者行为的反应。 比如你现在同样是受到老板的批评，你的反应都会很迅速自动化，甚至是理所当然，你可能依然会寒蝉若惊，或者内疚，或愤怒，或者被动攻击他，这些都是按照我们早年留下的程序在运作，只是你可能并不知道，它的这一切都在你无法察觉的潜意识里。 （三） 对了这里还想说说“给情感定义”。我们在电影里看到了我们的情感是动画的卡通，但其实生活中，我们往往根本看不到，察觉不出自己的情感。更不知道自己发生了什么，甚至动手打了人，还不知道自己是因为愤怒。 比如说，小孩小的时候，正在专心玩耍的时候被突如其来的巨大声音吓到，呆在那里，不知怎么办。这个时候如果奶奶抱起她说，“我知道，你被吓到了，你害怕了，真的很可怕，我来抱抱你”，这样其实是奶奶给小孩子这个当下体验到的情感下了一个定义，让小朋友知道这种感觉就叫“害怕”。同时，奶奶理解了小孩的害怕，安慰到了小孩。 其实，很多人，包括我们自己，都不完全清楚自己的情感，更跟别说那些我们不能承受的情感得到处理和安慰了。我们可能只是马上在做一些行为，来把我们这种“害怕”的情感掩盖掉。我们所说“害怕”其实是一件很重要的事情，常常又是一件很难察觉到的事，我们用所有行为、或者防御等瞎忙活来让自己好受一点。 在心理咨询中，咨询师在做奶奶做的事，定义这些情感，然后理解它，然后帮助容纳和处理，最后返还给来访者。提出这个情绪处理理论的心理学家叫“比昂”。 （四） 之后我要说一下，这个剧情大反转的主角忧忧，也就是“抑郁”这种情绪。忧忧是剧里的大英雄，就像好莱坞电影里的超级英雄一样，一开始不受欢迎的角色到最后总会拯救全世界。现实是要比这残酷得多。 以我们以往的认识来看，乐乐代表着正能量，怕怕、厌厌、怒怒都是负能量，忧忧更是负能量中的负能量，她是抑郁，是忧愁，是无力是绝望，一直一直都是一种非常低落的状态。但是她却最后让一切重生，一切变得可以面对。我的一些来访者也和我讨论过，之前真的不能想象和相信忧伤、抑郁竟然有这么大的作用。 从心理学的角度分析，刚刚我们也讨论过，人出生后会为了保护自己认为好的事物，把坏的东西分裂出去，然后就可以攻击这些坏的东西了。但这不是真正的世界，真正的世界本来就有好有坏。在这种情况下，人是处在一种分裂的位置上的。而人只有进去抑郁的位置，才能反思、觉察、思考，才能将分裂的好的和坏的东西进行，成为一个完整的个体。在这种情况下，人才能够成长，面对之前所惧怕的，也就是我们说的新生。 因此忧伤、抑郁其实并不是一种坏的东西，它们而更像是在残垣断壁的废墟上，帮助人重生的一种力量。就像电影里面，莱莉之前所建立的“岛”都坍塌之后，在忧忧的掌控下，新的时尚岛、爱情岛等等重新建立起来。所以抑郁并不是我们想象的那样绝望、没有意义，它是一个帮助我们成长、整合的一个位置。 （五） 最后，我想讲一下整个的“情感”这个概念。 首先，情感其实是一种推动力，我们人其实是被情感所控制、所驱动的。 而且，情感是真正的信息，它直接在人与人之间传递的。我们都有过类似的经历，在一个非常悲伤的人旁边，我们也会感到悲伤。在一个高兴的人身边我们也会感到高兴，即便我们不知道他们高兴或悲伤的原因。情感只要不是以表演的形式，它就可以直接传递到达影响其他人，而骗不了人的。 所以，我们也可以说，人和人其实是在用情感互相沟通的。这一点，在小朋友身上更加明显。比如说照顾小朋友的人非常紧张，不知道如何照顾她的孩子，她为小朋友不爱吃饭、咳嗽、大小便不正常而十分焦虑，忧心匆匆，这种焦虑孩子就会直接传递给孩子，让孩子马上也会就感到焦虑。而且这种焦虑是从小就有的，没有被命名和处理的遗留在那里。 还有就是，如果我们想和另一个人建立紧密的连接，我们就要从情感上接近这个人，这样才能和这个人真正在一起，但是同时我们也要接受这种很强的情感的张力。这在咨询里尤其感受深刻。 那到底情感是好的还是坏的？其实所有的情感本身是没有好坏之分的，或者说，我们这种希望把一件事物分裂为好或坏来看的想法本身就是一种受不了恐惧的防御。但是你现在知道了，如果当你感到悲伤，绝望，无力的时候，你只是站在一片真实的废墟之上而已，你自己以为结束了。 如果我们的情感出现了问题，我们的思维也会发生问题。没有人可以说自己的思维是完全理性的、不受情感影响的，所以应付不了时，逃走是没有用的，而是面对却又是非常艰难。但是，这是，成长的必经之路。 不管怎么样，情感是一切的开始。 本文为心理咨询师 杨薇 原创，转载请注明。
女性成长与身体焦虑
本次简单心理微课堂会结合当下流行的时事观点，互动等形式，让大家一起探索自己和身体的关系，大家对美的定义，对自己的身体的接纳一起完成对自我和身体的探索。建立更积极的与世界连接的模式。一、你对待身体的态度是什么样子的 你跟你身体的关系如何 这种关系带给你什么？ 二、你是如何定义美的？ 你在定义美的过程中受到了哪些信息的影响 这些信息带给你什么 三、你喜欢身体的哪部分？ 你的身体带给你哪些美好的经历 如果对身体表达感激，那会是什么
原来我们都是这样长大的|《狗十三》
青春是一场敏感的混乱的、困惑的、茫然的寻找自我的旅行，又是一场场经历冲突之后绝望又无奈的旅行，想冲破父母和身边人设置的种种藩篱，却在种种要求限制下，骄傲的昂起来的头颅终于在现实中沉淀下去。看狗十三体会青春的撕扯，无奈和压抑。 十三岁的少女李玩因父母离异，与爷爷奶奶一起生活。父亲重组家庭，既要兼顾工作又要照顾新家庭里爱人和孩子，缺少对于李玩的陪伴，而爷爷奶奶本身和她有代沟，可以给与她生活上的照顾，却无法提供精神世界的理解，甚至同龄的堂姐也一样无法理解她的困惑进入她的内心世界，青春期的她渴望陪伴支持理解，可是周围缺少就是她深深渴望的。 1）叛逆和隔阂是这样开始的 影片一开始镜头下的她在诉说她对于这个世界变得繁乱复杂的好奇，她对于该选择哪个兴趣小组时的困惑，以及她的选择可能导致不同结果的茫然，她渴望通过她的探索让一切答案变得清晰。而原本该陪伴她一起面对这个问题的父亲却在重组家庭后产房外等待着另一个新生命的到来。缺少和李玩沟通的父亲在直接面对老师的催促下，特别是听到老师说选择英语小组可能对提高成绩和获得高中直升名额有关，父亲简单粗暴的在表格上替李玩做了选择，这是李玩在影片中受到的第一次打击，不被理解不被尊重，只有顺从才是父亲眼中需要的好孩子，而替李玩做了决定的父亲不理解李玩的不悦，希望用钞票可以换取李玩的接受，在被拒绝后更加变本加厉的数落李玩的任性，希望通过这种方式获得李玩的顺从。 有点内疚的父亲又采取了另一个行动，买了一只小狗想缓和和李玩的关系，本来喜欢小动物的李玩听说是父亲买的狗立刻拒绝向他妥协，却无法拒绝无助可怜小动物的依偎。渐渐的她终于接受小狗，不是因为这是父亲送给她的，而是因为小狗一直的不离不弃，它需要陪伴如同孤独的李玩一样，于是她打开房门接受小狗的进入，给它起名爱因斯坦，爱因斯坦成了青春期孤独无助的李玩最好的陪伴，她看着它的挣扎如同看到那个无助茫然的自己，从此爱因斯坦成为她的影子，和它共享食物，共枕眠，在面对爱因斯坦她感觉到了自己的被需要，她有了一个可以分享喜怒哀乐的客体，在它面前她从不伪装。 可是一次爷爷带爱因斯坦外出，爱因斯坦走丢了，而一家人面对这个走丢先是转移话题，然后掩藏，想小而化之，最后掩藏不住了，要求李玩不要怪罪爷爷，似乎没有人关注到李玩此刻的心情感受，他们并不理解爱因斯坦对于李玩的意义。李玩在深夜里的大街小巷穿行，到各种店铺询问，到传出狗叫的人家苦苦哀求，直到爷爷和堂姐出现劝她回家，甚至一直在责备她不懂事，却没有人能够理解她对于那份丧失和分离的哀伤，挣扎其中的李玩任音乐的狂暴独自面对再次陷入孤单的伤痛与无奈。身边的爷爷和爸爸对此的争论，却在围绕着她的任性或年幼不懂事，没有人可以理解和关注爱因斯坦离去带给她的伤痛。 2）父母喜欢用替代的方式来掩盖自己的错误 冷静下来的李玩开始张贴启示寻找丢失的爱因斯坦，她依然在大街小巷中穿行，希望看到爱因斯坦的身影，就在她即将接受爱因斯坦从她世界里消失的这个现实时，她身边的人又采取了另外一个幼稚的办法，找了一个类似的狗狗冒充爱因斯坦，可是她看到的一瞬间就知道这不是她的爱因斯坦，她再次被欺骗了，可是周围的人都说这就是她的爱因斯坦，并且逼着她承认，即便她大声叫着“我并不是非要一只狗”，可是周围人的回答，“你哭天抢地的要爱因斯坦，可是给你找回来了，你却不高兴了，”在父母的眼中，重要的是顺从，相安无事，至于你的需要你的想法是什么不重要。在众人的胁迫下，连一直和她站在一起的堂姐也屈从了，一下子激怒了李玩，她大喊：“这是你们对待错误的态度对吗？” 在一个孩子的眼中重要的是父母对待错误的态度，承认这个错误并且想办法补救，才是一个孩子更需要获得被尊重的方式。可是她的坚持受到了来自父辈们的打压，她依然坚持对抗绝不妥协。所有人都在假象的其乐融融之下歌舞升平 只有她不肯屈从和整个世界对抗，她只想要找回她的那只小狗，所有人都在逼她低头逼她承认，父母和孩子的隔阂就这样建立起来，并且那道屏障越建越高。 3）规则都是他们定的，他们却一直说你不懂规则 她想逃离这个家庭，夜不归宿，引得多年不出门的奶奶出门寻找她，从而引发了父亲的暴怒，用一场狂啸逼得李玩在现实中低下了头，在父亲的眼中罪魁祸首都是李玩，是李玩的任性，是李玩的自私，让一件“小事”愈演愈烈。而她在浴室中独自一人清洗着手上的伤口，可是心里的那个伤口却无法清洗和愈合，如同她在浴盆里一次次的痛哭和挣扎。平静下来的李玩接受了父亲的和解，因为父亲的道歉，因为父亲有很多理由，因为父亲需要她的理解，因为大人都有理由，因为大人说这样为了她好，在这样的无奈中，她选择了和解。 在她的世界里期待的是错误的选择被更正。课堂上闯入的蝙蝠被老师用书打死，然后被若无其事的扔到窗外，成人世界都是如此的冷酷与决绝，这让李玩想起被她丢弃的假爱因斯坦，她自己不是和这些成人一样，她接回了她丢在门柱上的假爱因斯坦。 李玩已经快要遗忘了爱因斯坦事件带来的伤痛，因为成绩的优异，父亲高兴的许诺要带她去看展览，李玩也重新接受父亲的爱，直到父亲告诉她新的家庭成员小弟弟的到来，她不再是这个家庭的中心，大家都围绕这个弟弟，没有人注意到被遗忘在角落中的李玩，此刻的李玩已经学会向现实低头，很快就接受了这个弟弟。父亲承诺带着李玩去看展览，却因为一个应酬的冲突，李玩再次对于父亲积攒了不满和愤恨。 小弟弟拿着衣架横冲直闯的乱砸，父母的态度都是听之任之，直到砸到了奶奶，父亲开始训斥弟弟，李玩这一刻看到了父亲的毫无原则，在该设置规则的时候不给警示，在该道歉的时候不让道歉，直到弟弟和狗狗的冲突，她再次看到成人的蛮横无理，他们似乎只有一种办法强力的方式逼迫对方屈服，她在弱小的狗狗身上看到自己被如此对待的无奈。她知道那一刻狗狗需要的是安抚，而不是对抗，因为它绝不屈服，她告诉它不怕，如同她告诉自己一般。你怎么对狗，狗怎么对你，她在狗的眼中看到自己。 但因为狗狗和弟弟的冲突，父亲再次决定把假的爱因斯坦送走，同样没有人问她的意见她的想法她的感受，即便她苦苦哀求，也无法改变狗狗被无情从她的世界里再次带走的命运，她再次不肯屈服的在狗肉店寻找，可是同样失望的回来，只是这一次她平静不再挣扎。她唯一可以信赖的人就是堂姐的男友高放，可是在他那里她寻求的不是爱情，而是可怜的仅有的支持，因为她在本该给与她支持的父母亲人那里无法获得。 4）失望到极致，人就长大了 在她的眼里没有真正的大人，大人都不对自己的行为负责任。困惑的李玩找不到成长的意义，在一次演讲中她磕磕绊绊的开始，她越讲越困惑并最终选择放弃，如同她想放弃长大成人的梦想一般，她开始让周围的人失望，如同她懂得拒绝高放的表白。带着困惑继续前行的李玩在成绩上依然突出，父亲高兴承诺答应她的任何要求，而她要求就是去寻找她的狗狗，可是倔强的狗狗在小动物收容所内拒绝饮食而离去，如同李玩内心的小孩一直对抗着这个混乱不堪的世界，它决不妥协，宁可饿死也不放弃内心的坚守。 成长了的李玩平静的接受了这个现实，只是用谢谢回应了父亲的解释。在父亲的聚会上，当热心的伯伯让她喝下红酒吃下狗肉时，李玩学会伪装自己的喜怒哀乐，她大口吞咽和咀嚼着那块狗肉，换来父亲的欢欣鼓舞，可是她学会了独自品尝悲伤，她在心里和身边的人划了一道界限，她开始懂得成长的意义是更多需要依靠自己。 成长后的李玩和父亲开始和解，她理解了父亲的悲哀和无奈。后来再次在街上她看到了爱因斯坦，被他人牵着，她却学会转身离去，李玩选择接受现实，不再做无畏的抗争。她在心里给爱因斯坦留了一个空间，却不再为周围的人所了解和看见。 在父母的世界里孩子是没有思想的人类，一切都以父母的意志为主，孩子有些反抗就冠以不懂事的帽子，孩子的声音永远听不到被压制。父母只是教练，看着你摔跤让你快点爬起来从不理会你的情感你的伤痛，她看着弟弟在滑冰场里一次次的跌倒爬起，无助和哭泣，如同成长中的她一般。和朋友们一起溜旱冰，也彷佛她对待青春的那种困惑挣扎，加入青春这个熔炉里，她一次次的摔跤挣扎直到她学会了在青春这个池子里旋转前行。 以上所述仅限作者对于影片《狗十三》特定人物的理解所带来的观点探讨，供参考。
高考压力到底在说什么？
新学期开学了，意味着一大批新高三学生开始备战高考了。 焦虑、压力成了高三生活的常用语。 有的家长表达无奈与感慨：要是我们可以替孩子上考场，我们就自己学，比孩子学的更好多了。有的家长表达自己内心的焦虑，都这个时候了还美？ 还看电视剧 ？ 有的高三孩子却说，自从进了高三，我们家的气氛就不对了，太紧张了，让我都喘不过气来。有的孩子说，高考需要我拼命？不能听我喜欢的音乐了，不能画我喜欢的画画了，我要没有自我了。 是什么让焦虑与压力在家长与学生中弥漫？仅仅是千军万马在挤独木桥，造成的？焦虑与压力在诉说什么呢？ 让我们听听她的高三故事吧。 她是一个某知名高中高三的学生，白白的皮肤，个子不高，有点瘦，说话声音有点低。 她感觉进入高三后，因学习方法总是不对，学习效率不高，时间抓的不紧而心情非常的烦躁，晚上睡不着觉。 她说，高三的压力让她喘不过气来。怎么能让她不这样焦虑呢。 她谈起自己的学习,在小学与初中时，她在课堂上认真听课，在学校完成作业，在家都是不学习的，只是看动漫。成绩总是班级的前几名。这是她父母的骄傲。 初中时她认为自己演讲不好，演讲能力不行。于是，就让自己参加了演讲比赛，虽然成绩还好，可是，她感觉不到喜悦，还是认为自己的演讲能力有问题。 为了培养自己的演讲能力和与别人相处的能力，她还参加了班级班干部的竞选，阴差阳错的竞选上了班长⋯⋯ 我微笑着听她讲，我很是喜欢她，觉得她聪明，有很强的学习能力，敢于挑战自己，就是可能对自己要求有点严厉 。我有点纳闷了，这样的孩子怎么会在高三出现学习方法不对的问题，时间抓的不紧又是怎么回事呢？ 她谈论起自己对时间的安排，星期五晚上回家后，会看动漫与视频啊，她觉得自己时间抓的不紧，一直看到星期六，最后只是留下星期日的一天还做功课。 只是不知道为什么，看完动漫后，觉得比学习还累。她也谈到妈妈对她学习的要求就是，你努力了就行。要会学，也是要会玩的⋯⋯ 我们在谈论的是一个关于看动漫的轻松的话题。可是我一点也感觉到到轻松与快乐的感觉，我仅感觉到的是疲倦，仿佛看动漫是一个任务。这是不是一件奇怪的事情吗，我的感受与她正在讲的事情是不匹配的。 在谈论中，高考压力背后的主题漫漫浮现出来了：她一方面要努力学习，一方面还要努力的玩，来获得妈妈对一个好孩子的认可期待：会学，成绩好的同时，还要会玩。小学、初中时，她正是用在学校完成功课，在家不用学习，仅是看动漫的方式又学习成绩优秀，来获得妈妈的爱与关注。这是她建立自信与自尊的方法。 刚上高中时，她还能努力维持住这种情况，可是上高三后，这种情况发生了变化，无论她如何努力，也无法在学校完成所有的功课。她意识到，自己回家需要学习，不能只是听听就可以取得好的成绩了，她也没有办法边学边玩了。她开始对自己产生了严重的怀疑，她开始怀疑自己的能力，她的自尊与自信发生了动摇，她感觉到要失控了。 在她的心理压力非常大时，她尝试着向妈妈发出求救的信号说，妈妈抱抱我吧。可是妈妈就象是在完成任务一样，只是轻轻的抱一下她，完全感觉不到妈妈的温暖。 听到这些，我想，她的问题不是时间安排的问题，也不是学习能力的问题，而是当她发现自己可能达不到妈妈的期待了，可能将不再是妈妈眼里的好孩子了，这可能让她失去妈妈的爱与认可。 有了这样的理解，我与她的谈论方向不再是她的学习方法与学习时间安排的问题，而是她与妈妈的关系，她的家庭环境。 她提到， 她的妈妈说话时，从来不看她，妈妈眼睛不是在看电视，就是在看手机，或是在做手里的活。她甚至不知道在妈妈的眼里，她是什么样子的，她是否存在。 后来，她与妈妈的交流越来越少，也不在要求妈妈抱她了。只是她的学习成绩越来越差了，情绪也是越来越低落了。 其他的时间，家里完全是沉默的，没有什么交流。妈妈看电视，爸爸看报纸，她回到自己的房间看书。家里的气氛太冷了。要不是她说高三了，压力太大了， 无法学习了，他们也许永远也不会注意到她。 她用高考的焦虑与压力来表达可能失去父母爱的焦虑与恐惧，以及对父母爱的渴望。 这让我想起埃及《亡灵书》（公元前3500年）中诗人对于自己渴望被看见、渴望被认可的呐喊：“在细数年月的黑夜里，哦，愿我的本名归还于我！“你与我在一起，可是你却看不到我，仿佛我不存在。 这在中国真的是非常的普遍。 而被看到、被注意、被记得、被认可、被欣赏，对一个人健康自尊的发展至关重要，而最终才有可能成为一个心理健康的成人：幽默，富有创造力，具有爱他人的能力。 当我们还是婴儿时，我们在母亲的目光中看到自己，母亲的眼中，成长为自己，获得力量与不断成长的动力。 如果父母真的想帮助处在高考压力中的孩子，你就全神贯注地听她讲话、与她面对面，眼睛对着眼睛，展开一次次对话。 文中来访者故事已获得来访者同意授权，并已做好改编以保护隐私。
遇见未知的自己
未经审视的人生不值得一过。 ---苏格拉底 身体不舒服，大多数人都会积极的就医，相同的情况换成心理状况，情况就大为不同。很多前来心理咨询的当事人，一开口并不是谈自己的困扰，而是带着很多焦虑表示自己其实不是很严重，有时候他们说：其实我并没有什么大问题，或者说我也不知道为什么老师叫我来心理咨询。不难感受到，这样的说法背后隐藏着许多焦虑，担心自己一旦承认需要心理咨询，就等同于认可自己有心理疾病，心理障碍，总之，是一件很不好、甚至让人感到羞耻的事情。 01.心理和身体一样，也会生病，也需要特殊的照顾。 一般的情绪波动我们可以自己恢复过来，但是当我们感到自己受不了某些情绪。 比如很强烈的抑郁、愤怒、无助、焦虑等等，或者产生了一些不太合理的行为； 比如严重的拖延、攻击、摔东西、用手打墙等伤害自己的行为。 尤其是这样的情况持续一段时间，也没有得到缓解，那就提示我们需要更多帮助的时候了，这样的情绪或者行为如同身体的疼痛，给于我们信号，提示我们需要关注，需要理解自己的内在世界。 02.不懂自己的情绪，或者不理会自己的情绪，会带来很多问题。 很多人想摆脱情绪，觉得情绪对自己来说是负担，希望自己可以像一个机器人一般的生活学习。 因此，当他们被情绪淹没，没有办法好好学习和生活的时候，他们的困扰并不是自己怎么了，而是我也不关心我怎么了，我只想把这些东西去掉，不影响我学习就可以了。 但是他们不明白自己怎么回事，不知道自己为什么突然就不开心了，不明白为什么要流泪，或者想流泪的时候已经哭不出来了。不明白为什么在该哭的时候却忍不住要笑，该开心的时候却感到难掩的悲痛。 03.爱自己就是容纳自己的情绪 很多文章里说，我们要学会爱自己，我想爱自己就是体察、理解和容纳自己的情绪。 我们的身体，需要吃饭、睡觉和照顾。我们都很熟悉如何照顾我们的身体。我们的情绪生活，需要理解、耐心、关怀。 如果我们没有得到足够的照顾、回应，我们会抑郁、焦虑或者变得有攻击性等。 如果我们了解自己的情绪，了解自己发生了什么，或许我们就可以像照顾我们的身体一样照顾我们的情绪，给予我们需要的照顾，而不是忽略、否认或者拒绝我们的情感需求。 长期的否认、隔离和忽视自己的情感需求，使得当事人离自己的情感越来越远，当然就失去了真正满足自己，安抚自己的能力。 04.或许你会奇怪，为什么我们会不理会自己的情感需求? 这一切都是怎么开始的呢？ 或许小象的故事可以给我们启示，小象从小被一根细细的铁链拴住了腿，小象挣脱不了。一开始，小象会挣扎，但是渐渐地，小象就不挣扎了，因为小象明白了自己无法挣脱。 渐渐地，小象长成了大象，大象可以轻易的挣脱脚上的铁链，但是大象再也不会尝试了。拴住小象的是细细的铁链，拴住大象的不是铁链，而是大象的绝望。 如果我们也曾经是被拴住的小象，当我们有情感需求时，却总是没人回应，渐渐地，我们就会长成不再尝试的大象。 那些淹没在日常生活中深深浅浅的伤害，如果没有人懂得，没有人听见，没有人看见，这些累积的伤害就变得让人难以释怀。 比如： 从小到大只是兄弟姐妹的影子，其他人得到所有的爱，自己只是充当让他人开心的小丑； 或者父母很早就离开自己，因为工作，或许因为家人生病，或者因为其他不得已的原因，留下自己孤单的长大，虽然现在长大了，但是有些难熬的孤独的体验总是不时的冒出来，让自己害怕，紧张，不知所措； 总想去谈谈那些让自己难受的事情，但是总是找不到人可以说，好不容易可以开口说，但是对方却不理解或者否认自己的情绪，万般难受却无从说起，甚至自己也怀疑自己的情绪是否正常，这样的怀疑让人疯狂。 这些情绪就像是拴住小象的铁链，也拴住了如今的大象。 这样被拴住的大象有很多，他们有可能就是“听话的孩子”，或者是“过度体谅他人”的人，有的人被誉为“中央空调”，追求女生却总是被发一张好人牌的男孩子，甚至是很多看起来很错人，一般生活忙碌，穿梭于各种学习和工作、社交场合，甚至脸上洋溢着自信和坚强的笑容等等。 然而，他们不太敢于直面自己的真实感觉，往往倾向于用外在的标准来要求自己，在道德上高标准，但内心非常挣扎。 因为他们总是很顺从和友好，身边的朋友往往也觉察不到他们的需求，他们自己和身边人对自己内在体验的忽略往往让自己的情感需求长期落空，在一些特殊时刻的时候，往往导致情绪的崩溃。 长期对自己情感需求的忽视，导致他们对自己的情感需求比较隔离，即使情感强烈也不太明白自己的内在感受了。 如果你是这样的大象，可以尝试重新点燃心中的希望，或许这一次，你可以挣脱拴住你的铁链，遇见未知的自己。
人自己有心理问题时自己会知道吗？
问： 人自己有心理问题时，自己会知道吗？ 回答： 你好呀，这是一个很好的问题，它实际上可以拆分为两个方面的内容。一方面是“什么是心理问题”；另一方面是“会不会知道”。那我想首先回答“会不会知道”。 一、人会不会知道自己有心理问题？ 人们在判断自己是否有心理问题时，最重要的是看自己是否有自知力，即识别自己是否有心理/精神疾病的能力。有自知力的个体可以意识到自身出现了问题；如果没有自知力，则无法意识到自己出现了心理问题，此时就需要身边人通过观察、交往等才能发现一些“不一样”，也就是自己不知道而他人知道你的真实状态。 自知力到底怎么理解呢？ 如果将我们的大脑比作一支完整的部队，其中有步兵、炮兵、装甲兵、侦察兵等多个小分队，在平常状态下各个小分队各司其职，共同维持整个部队的功能稳定。“自知力”就相当于其中“侦察兵”的角色。 当这支部队遭到入侵时，其中有一部分的战士损失惨重“歇菜”了，他们失去了一些原有的功能（即个体患上精神疾病或者是严重的心理困扰）。 但是只要其中的侦察兵是完好的，就能够发现整个部队出现的问题，了解到我们的身心出现了bug，上报给司令部，提示我们采用一些方法进行应对（如心理咨询，遵循医嘱服药等）。 若是连侦察兵都“歇菜”了的话，那我们也无从得知自己是否出现问题了。这就是自知力对于我们的作用。 严重心理患者有自知力吗？ 精神病人不是一直都处在非理性状态，也不非每个部分（情绪、认知、行为等）都是不正常状态。对于一些神经症（焦虑症、强迫等）的患者，他们的自知力能够相对保持完好，而对于一些具有严重的情感障碍、精神分裂症等患者，其自知力损失较为严重。现在我们知道了什么情况下能够判断自身是否有心理问题。 二、那么究竟什么是心理问题呢？ 通俗来讲，我们可以从以下三个方面进行简单的判断： a.横/纵轴评估 当自知力完好时，我们可以从一个横纵轴来评估自己是否可能存在有心理问题。横轴可以看作是一个横切面，是和他人进行比较；纵轴是时间轴，即和过去的自己作出比较。 我们都比较哪些方面呢？可以有情绪状态、行为模式、认知评价、饮食睡眠问题等，当你发现自己的状态和之前的自己、身边大多数人都不太一样时，就需要多加注意自己的心理状态了。 b.持续时间 每个人的状态都是在某一个区间上下浮动，当你的状态不同于过去的自己/身边大多数的他人时，可能你还要再关注非常重要的一点——自己这样的状态存在了多久的时间。 遇到困难挫折情绪低落一两天是非常正常的现象，但是较长时间都处于低落的情绪的确是需要引起重视了。 c.社会功能 当某些心理困扰已经影响到了个体的生活、工作状态、人际交往等，不能够正常的维持社会活动了，这样的困扰也需要引起重视，因为它也是你是否有异常心理问题的信号。 以上这些只是简单的判别方法，并不能代表专业的评估和诊断。如果感到自己确实是状态不对，还是推荐前往专门的医院精神科等心理机构进行评估，专业人士的帮助和指导是很重要的哦。
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