我们大概都在生活里顺嘴说过,假如某愿望达成,死了都愿意。Soul的主人公Joe这天也说了,并且还实现了这个愿望。   于是在路上他完全没留心几乎要砸到他的砖垛,跨过满地香蕉皮,擦过急刹住的车,躲过一条狗的偷袭,最后精准掉进下水道,死了。 或许是弗洛依德所说的死本能,又或许是命数已到在劫难逃,反正从死亡出发,故事才真正开始。   Joe的灵魂已经来到通向生之彼岸(The great beyond)的序列,不出意外的话就要温柔地走进那道光里。   但偏偏他死于生命的巅峰体验,怀有无限眷恋,这一点执念或愿力,驱使他成为逆行者,甚至挣脱五行三界的束缚,穿透N种境界之后,奇迹般落到生之来处(The great before)。还蒙混到别人的身份,经过一番奇遇获得地球通行证,上演了一出还魂记。 这种复杂的死亡观、投胎观并不属于西方思想传统,而明显带有东方色彩。由于剧中点名瑞士心理学家荣格(并且黑了他),笔者大胆假设电影的主创团队研读过荣格并受他启发。 荣格1935年发表的《<西藏度亡经>的心理学阐述》论及中阴身,即是本片中生命之间的过渡状态。这大约是西方世界认识东方生死观最重要的文献之一。   在荣格看来,这部经书所传达的密意便是要恢复人已失落的“灵魂”,灵魂中的神性,以及为投胎降生而预备的灵魂入门仪式。 Joe和22号的互相救赎,也正好反映了荣格《红书》中所涉及的“灵魂对话”以及“重获灵魂”。荣格的其他诸多创见,例如集体无意识、原型、自性等理论的形成与发展中,几乎都可以瞥见他潜心研究《西藏度亡经》的影子。   另一个颇有意味的细节是,电影里设定了五位Jerry神,而藏传佛教密宗信奉的主佛就是五方佛,又称"五智佛"、"五智如来"。 Joe死后从去往the great beyond的天梯,到穿越层层幻象,抵达the great before,大约对应了《西藏度亡经》所描述的中阴身三个阶段:临终中阴、实相中阴和受生中阴。   第一阶段“临终中阴”(Chikhai Bardo),描述临终时的心理变化。这一段在电影中没有着力表现,只有突临天梯的错愕,不甘和尽力反抗。 第二部分“实相中阴”(Chonyid Bardo),涉及死后即刻伴随产生的梦境和被称作“业”的幻相(Karmicillusions)。这一部分,在进入灵魂学院之后,Jerry和22都有提及:这里的一切都是幻化出来的,无论是绿色温柔的乐土,还是万有之城。 《圆觉经》教导的是“以幻修幻,借幻修真”。所以,灵魂通过在这些幻相中的体悟获悉自己的“因”,带着“火花”去投胎转世。 第三部分“受生中阴”(Sidpa Bardo),涉及到再生本性和前世业果的突然再现。 电影里并没有太多关于灵魂前世的描摹,只有22成为迷失灵魂时,Joe穿过笼罩她的黑暗风沙看到的幻像,似乎是历任导师的影子。那些否定的声音,让她不断重复着“我是不好的”,拒绝生命。 而Joe对她所取得火花的否定,似乎也构成22业力的一部分,是她尝试体验生命时再次经历的创伤。但22这个灵魂编号过于靠前,我甚至怀疑她是否有过前世,或者说每次挫败导师也是一次业力累积? 《西藏度亡经》所要揭示的现象,始于原型还没有呈现之时,即所谓临终中阴的“地光明”。 地光明作为佛教“自性”的无相显现,乃是超越意识、语言的一种无分别状态。就此而言,它是比荣格所谓集体无意识更深刻的一种心灵状态。它乃是心灵的本质。   灵魂到底要怎样去实现生命呢?荣格认为,每个人的灵魂里都住着异性的自己。男人身体里的女性叫阿尼玛,女人身体里的男性叫阿尼姆斯。 女性的22进入Joe的男性身体,并没有尴尬不适,而是自然地体验生命并找到了火花,而Joe作为男性附体于一只公猫,也大致符合佛经及民间传说关于孤魂野鬼的记述。   (上图为皮克斯创作原型稿)   据王亭之《方术纪异》,一般情形下中阴身都会自然托生,由是取得下一期的生命。可是却有一些中阴身,能凭他们的力量反抗轮回,由是便度过了中阴过渡期而依然未去轮回。他们到底有什么力量,竟可以反抗业力的牵引呢?统而言之,可以称为“愿力”。 譬如说,有发愿为修行人做护法的,那么,他们便既不解脱,亦不轮回,成为灵异的生命。Joe的逆行,显然也是愿力强大才有的奇迹。    曼陀罗ManDaLa(梵语,亦称轮圆)    The great before的每个灵魂身上都有一个梅花章,而U seminar的大屏幕上也有同款原型图案。 这个图案,应属于荣格所画的曼陀罗。在《关于曼陀罗符号象征》的论文中,荣格论述了曼陀罗符号象征的形式元素,包括但不限于:1)圆形、球形或蛋形的结构;2)圆圈被精心制作成一朵花(玫瑰、莲花)或一个车轮;3)中心由太阳、星星或十字表示,通常具有四道、八道或十二道光芒。    曼陀罗在藏传佛教和梵文中意味着心灵最高的和谐与圆满。荣格认为,我们每一个人的原型都是分裂的,而曼陀罗的疗愈方式,就是将帮助每个人内心深处未发展的种子萌芽,追寻心灵上的澈悟,从痛苦中解脱,重新发现人生的意义与目的。曼陀罗的圆圈和中心的关系,暗示了一种超验的核心。 这个核心在各种智慧传承中都体现为完整自性的象征。   所以电影中每个灵魂转世投胎的先决条件就是完成曼陀罗,这符合佛学中“本自具足”的设定,每个人生来都有圆满自性。   22知晓地球上的一切,但这个“知”并不能赋予她圆满自性。杰出的导师们无法帮她找到火花,但一天的真实体悟却令她有所领悟。在“悟”之前,我们无法从“知”体验到“悟”,这恰恰是导师制的悖论所在。这个倔强的灵魂坚持自我意志,拒斥被安排的“帮助”和“救渡”,已经到近乎偏执的程度。这也是为什么在最后一次被Joe否定之后她化为蒙尘的迷失灵魂,绝尘狂奔势不可挡。   话说回来,灵魂的来意是可以被规划和灌输的吗? 除了台词里已经出现的名人,当过22导师的还有爱因斯坦、富兰克林、罗斯福、凡高、叶卡捷琳娜大帝、伊丽莎白女王、孔子、曼德拉、马丁路德金、达芬奇、爱迪生、圣女贞德、毕加索、贝比鲁斯、约翰尼卡什.....   生命学院的Jerry们之间对于分配灵魂属性有不同看法,但整体而言他们坚持着这种既定秩序,类似于柏拉图《理想国》提出的先验论,由精英导师传授先于感知和体验的引导。22独特的滞留经历促使Jerry们反思,并给予Joe一个破例的还魂机会,以回报他的贡献。神的谦卑和慈爱,也是非常感人了。 校正后的灵魂工作会怎么开展呢,会不会循着22的方式,走上经验决定论的道路?电影里没有讨论“业力”,也没有讨论去过the greatbeyond的灵魂有没有清零记忆和属性。若是按照荣格的看法,人都是带着集体无意识,走向自性化的,这个过程无人可以替代。 带到独一无二的火花来到世间,我们是被祝福的。生命的终点始终明确而坚定地在等候着,我们能做的只是在有限的时空里清醒地行使人生特权:成为真实的自己。   这一切都值得。

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在我们开始这个梦的分析之前,首先有必要介绍一下这部电影的梗概,当然,本着网上那句禁止剧透的原则,文中涉及的情节不会影响大家去看这部电影。   电影的内容主要讲述着一个家庭的创伤代际传递与女性身份认同的故事,电影中郝蕾饰演的角色,在自己生活的家庭里与母亲之间让人触目惊心的扭曲关系,以及自己成为母亲之后所经历的种种挣扎,在这样一个影视剧中把这种扭曲的家庭结构呈现的淋漓尽致。”   如果这部文艺片以精神分析的视角来看,会更加有趣,包括片中有很多的细节,也在反映着女主角的内心世界是如何的绝望与悲凉,当然不得不说如果看不懂这部电影的人是幸运的。   在作为一名咨询师从事临床工作的这些年里,听过了太多类似的人间悲剧,甚至比电影中的人物更加的悲惨和令人窒息,那些从每个家族中被传承的诅咒,就这样一代一代的延续着。 同时,在当今的社会中,类似于电影中郝蕾扮演的郭建波或者是像《白鹿原》里张雨绮扮演的田小娥这一类的充满了悲怆与痛苦的女性也并不罕见。而精神分析作为洞察人类无意识世界和理解心智结构的一种工具,早在弗洛伊德创立精神分析学派的标志点就是《梦的解析》一书的诞生。   而片中的这段梦,就值得去仔细的玩味与体会,让我们能够直面人性最深处无意识中的暗潮涌动。   在开始这段梦的分析之前强调一下,郝蕾饰演的郭建波是一个已经工作但是还跟母亲带着女儿住在母亲那里的女性。 因为回家晚被自己的母亲训斥了之后关上房门回到了自己的房间,当她再一次打开自己的房门这段梦就开始了。 梦的开始是一群医生直接打开母亲家的防盗门进入到了房间的里面,她面无表情的看着这些医生走进了女儿的房间。然后一言不发的看着他们在房间里面翻来翻去。 直到一个医生在郭建波身后的饭桌下拖出了一直被绑住了四肢的长角的黑羊,这只羊被抱出去的时候抱羊的医生给了郭建波一个眼神,镜头拉回到郭建波身上再拉回到门口的时候,是两个医生架着自己的母亲往外拖,母亲一边发出羊的叫声。 到这里随着马桶的冲水声,郭建波从这个梦中面无表情的醒来。   虽然这是一段很短的梦的片段,但是其中却蕴含了很多的深意。当然这也许有些过度分析,请各位看官多多指正。   我们在对一个梦进行分析的过程中,首先需要去了解梦的工作机制,当然在分析一则梦的时候,我们在临床工作中优先考虑到“日间残余”。 在郭建波有了这个梦之前,是跟母亲发生了争执,这样的一个“日间残余”成为了这个梦的起点。人类的无意识幻想里有许多在道德和法律层面无法接受的东西,就需要通过梦的加工对这个愿望加以表达。   首先我们都知道,门作为一个屏障,隔离了外界与家庭,同时也是家庭内部成员之间树立边界的一种方式。 而这个梦中,所有的门都是敞开的,那些医生作为家庭的外部成员直接破门而入,在家里走来走去,四处翻挪,这或许意味着,在郭建波的心里,家是一个没有功能的地方,甚至没有办法提供一个最基本的保护功能,以至于外界的人可以随便的侵入。 同样这也侧面呈现出了,她的边界一直以来也都是被母亲肆无忌惮的突破,得不到最基本的尊重,更难拥有一个属于自己的空间。   医生在进入了房间之后直接走入了女儿的房间,同时也表示着女儿在跟姥姥一起生活的时候,自我的边界也在不断的被突破着。 另一方面在郭建波住在母亲家里的时候,另一间屋子是女儿住的,印象中影片中未曾提到过,当郭建波住在家里的时候,母亲是住在哪的,假设如果是姥姥与女儿住在一起,以及影片结尾处对剧情带有一点翻转味道的揭秘,其实姥姥是把郭建波的女儿据为己有,抢占了郭建波母亲的位置,把她排离在外,对郭建波本该有的母亲的功能进行了阉割,郭建波也不知道要如何跟自己的女儿打交道与建立关系。   而医生在郭建波身后的桌子下拉出来的那只羊,也表达了郭建波对于母亲冲突的情感体验,一方面在应对外人的时候郭建波站在这只羊前面,想要保护这只羊不被发现,另外一方面这只羊被带走的时候医生的眼神以及那个幅度不大的点头,郭建波没有去阻拦,也说明郭建波从内心里很希望把母亲这样一个角色从自己的生活中挤出去。 这只羊也代表了郭建波自己,作为一个被完全控制的女性,从小到大,就像那只被绑的羊一样,面对自己的空间被侵略和挤压的时候,毫无还手之力。 同时这只羊是一直长着角的羊,这也代表着在郭建波的人格世界里,还保留着对父亲的认同。就像我们生活中会看到一些娘炮男和女汉子,这些现象也都是在俄狄浦斯期(3-5岁)的成长阶段里,对于性别认同遗留下来的深刻烙印。   而这只羊的离开,也表明了郭建波本身想要与母亲完成心理分化的一个愿望,因为在施受虐的这样一个病态关系里,郭建波在心理上和空间上很难实现真正意义的对母亲的“哀悼”。 这样一个愿望对于郭建波来说只能是一种带着痛苦的剥离。而最大的悲剧在于,从梦开始之前与母亲的争吵,在梦中的麻木与醒来之后的波澜不惊。 这样一条如此平淡没有波澜的情感状态,并不代表着她已经是一个成熟和能够控制自己情绪的人,而是通过情感隔离这样的一种心理防御机制跟现实生活中的母亲,在感情上产生了决绝的断裂。   如果大家对于精神分析或者是原生家庭感兴趣的话,这部片子其实还是有很多的细节值得细细品鉴的,比如面对男性的态度,桌上的照片,以及片头和片尾的隐喻。

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我一直以为我会是一位非常好的父亲,因为我自认为性格很温和,耐心,又很喜欢小孩,再加上我是专业的。 可是养了小狗之后,我突然意识到其实做一位好的父母比我想象中的要难。 养狗,如养儿 我是上个月的一个周四,开车了九小时从一户Amish家庭里带回了这只博士奇(博美-哈士奇)。 我挺开心的。但是在接下来的一周时间我除了带它出去放风外,很少和它有任何互动。甚至有时候在带它出去后,看着它在草地上打滚疯跑,我面无表情。 当然这也和刚接回家,我们互相之间没太大感情有关,我刚开始时真的做的很差。 我逐渐意识到除了给它买各种玩具,不同口味的零食和狗粮外,我基本不想付出太多情感与它互动。 对于它作为小狗带来的各种责任和麻烦,我感到非常的疲惫与不适应。 第一周结束的时候还想着,如果不是自己开车9小时,自己选择的,还这么可爱,我真想把它送回去。 为什么它/他不理解我的爱? 有一天我坐在电脑前做事,它安静地在我身后趴着玩玩具,我突然意识到我竟然成为了那种我一直在咨询室里想要去改变的父母,虽然它只是一只小狗。 我还在最初那两周一直心里暗自叹气,这只小狗为何对我没有太多亲情,没有太多依恋。可是我压根没意识到我根本对它没有太多情感付出。 让我不禁联想到在咨询室听到的那么多来自父母的抱怨——我为了孩子付出了那么多,天天辛苦工作,省吃俭用,要什么给什么,为何孩子对我还是这么无情。 首先就我自身而言,我目前的确在很大的压力下,所以可能在内心上觉得我目前没有太多精力再去付出很多情感。然后,我存在自私和懒惰的心理。 我觉得我简单地提供物质保障即可——我给你买一堆东西,表明了我在意你,然后你自己玩去吧。等我开心了,有空了,我再去逗一下你。 有人指责我不用心照顾,我可以使用我买了那么多玩具和食物来作为辩解理由。我懒惰的心理在于,我不想在小狗需要照顾的阶段给予太多精力和时间,然后单纯想享受小狗给予的陪伴和快乐。 我觉得我唯一做得很好的就是,对它一直很温和。 我的确情绪控制能力很强,我不会看到它随地撒尿,咬坏物品时发火打它。可能理性层面也知道这完全不起到任何作用,因为它的大脑压根不能理解为何对它发火或者打它。 即便懂得所有理论和道理,依然很难做好一个父母。 父母其实是很难的 之前每次听到父母去讲自己与子女关系紧张,以及子女出现很多问题时,我都会表达我自以为的理解。其实我之前压根并没有真正的理解那些父母。 我没真正地理解他们在现实生活中面临的各种压力的感受以及在压力下怎样保持对孩子的持续性关爱和付出的艰难,尤其是那些单亲家庭的父母。 在比较大的社会压力下,父母自己需要去协调和处理各种社会关系,然后保证足够的经济收入。这些压力必然对于个人而言,都是需要消耗很多精力才能应对。 而这时,其实留在孩子的精力就会很受限制,于是孩子就很容易感受到了被情感忽视。 而孩子在受到情感忽视时,其实一定程度上并不能理解当前这个情景,于是非常多的孩子会自责内疚,觉得是因为自己不够好,所以父母才这样对自己。 这种疏离的亲子关系对于孩子依恋的形成又造成了很大的影响。 如果子女又不能在焦虑依恋的驱使下更多地接近父母,父母其实在内心对于孩子会更加失望,从而更多地忽视孩子。 想到这里,内心就更觉得那些在巨大压力下依然能够对孩子微笑温和地付出的那些父母是多么的伟大。 这并不是我单纯的一句“你依然能够这样去关爱你的孩子,真的非常难得”就能简单概括得了。 当然,我这里并不是为那些对孩子的情感疏忽的父母作辩护,就像一些孩子经常会讲的“这些都不是理由”。 单纯对于我而言,其实养一只小狗的经历让我更能够去理解那些父母,以及那些父母与子女间的互动关系,对于我个人的意义是很大的。

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人们自残背后的心理因素是什么?我们面对自残行为应该怎么做?

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为何撩动后就失去了兴趣

“撩”是一个很有画面感的词。 想去撩动其他人的心弦,也是需要一些心思的。 想要撩动对方的时候,感觉好像每天的生活都存在着一个目标——那就是撩动对方。会积极关注对方的动态,然后收到一些积极的回应就会觉得很有满足感。 有时候会听到一些人讲,当对方开始积极回应后,就立马觉得对于对方毫无兴趣了。好像所有的快乐都在撩动的那一刹那间满足了。有些人会为自己这个心理而困惑。 今天刚好进行了这个现象的讨论,所以这篇文章在这里就初步论述一下这个挺有趣的心理现象。   首先,撩动他人会带来内心的满足   达尔文在《物种起源》中提到一个概念,性选择,意思就是在在性魅力不同的个体会获得不同的交配权,所以性魅力更大的个体更可能繁殖更多的后代。 性魅力是会被生理以及社会文化建构所影响的一个主观感受,这一感受会被年龄,生理特征,文化背景,社会经济状态,个人经济状态,心理成熟度,气质,个人性认知(性取向,性别身份,性经历),社会文化,情感经历等一系列因素所影响,所以这也决定了个人对自己性魅力的认知会处于一个不断变化的动态中。这种非稳态的状态会让很多人陷入到一种对自己魅力的不确定中,所以一些人会在这种不确定中追求着其他人的认可,从而降低内心的焦虑感,达到自信心的满足。 性魅力是在撩人过程中直接起到作用的一个因素,当然也是最直接受撩人结果影响的。当撩动后,个人对于自己的性魅力会感受到一种直接的肯定,这也会带动整体自信心,焦虑的降低,是一种积极的心理体验。如果撩动的对象又是被认为是“难度很高”,比如清高,孤傲,矜持,或者是存在着某种障碍,比如权力等级(学校,公司,社会等权力等级体系),种族,阶级(经济)等级差异,那获得的自我满足感就会更加强烈。 因此,对于一些人而言,撩的过程并不在于获得对方,只是享受撩动后所获得那种自我心理满足,那种对自己性魅力肯定的体验。   其次,撩人的过程会带来一种持续的自我情感体验   一些人会感受到在这个过程中,每天的生活好像有了一个重点,那就是要撩动对方。 这其实对一些人而言,会是挺有意义的一件事,尤其在对那些当前的现实生活已经平静很久,并无新的短期目标的人来说,这样的一个行为会带来整体行动力的一种唤醒。 撩的过程,会让一些人乏味的生活增加几分趣味。     撩人的过程是一种安全状态   这是很有趣的一个心理感受。 撩人的过程是一种未定的关系状态,但是这种关系状态又由于不需要承担关系所带来的责任和束缚,所以对一些人而言,在这个过程中会体验到比撩动后更安全的心理体验。 一旦撩动后,需要面对的是是否要在一起。而在一起总是存在着各种各样的问题,会带来焦虑。尤其是,对于那些只享受撩,而不在意结果的人来讲,撩动则意味着更多的麻烦。因此,对他们来说,反而撩不动却是最安全的状态。 当然,对于存在着回避型依恋特点的人来讲,撩的过程也是远比确立关系要安全很多,毕竟不存在关系的话,那就无从谈起关系破裂了。   撩的过程会伴随着个人的美好幻想 我记得我第一次听《菊花台》的时候,内心会根据里面的歌词和意境想象出一个朦胧的美,这种朦胧的美让我当时一段时间内特别喜欢听这首歌。但是第一次看《菊花台》MV后,巩俐的形象瞬间将那个朦胧美打碎了一地。我那种感受再也不复存在了,因为每次听这首歌都会想起巩俐老师的脸。 人类的内心世界是一个非常有趣的思维体验整体。对于这个整体而言,存在着非常多不现实的幻想,而这些幻想部分又是对于个人生存会带来很多意义的重要组成部分。 人类对于完美爱情的渴望,对于完美恋人的追求也是属于其中的一部分。 在撩的过程,由于对对方的不了解和关系的不确定,个人会无意识地对于对方以及未来这个关系附加一些幻想的成分。这些幻想的成分会赋予更多的动力以及更愉快的情感体验。但是,一旦当对方积极回应后,这种幻想就面临着破碎的风险,因为现实终归是现实。   撩那些困难的对象会带来一种快感   我个人觉得这种快感来自于叛逆感,以及高风险强反馈的刺激感。 我对叛逆的快感思考并不是很多。 目前我的个人理解是,叛逆的快感可以来自于一种权力的控制感,以及独特感。权力的控制感在于当很多人都不准许去做一件事,而自己却有这个自由去做的感受,那种自己可以控制自己而并非受社会准则或者其他人约束的控制。独特感则来自于自己走了少数人走的一条路,做了很多人不会去做或者不敢去做的一件事。 高风险项目的成功会带来强烈的自信心满足,而撩那些困难的对象则会激发起高动力去追求这个强烈刺激。就像一群小孩放鞭炮一样,敢于以危险的方式去燃放的孩子总会获得比其他孩子更多的群体认可,所以这群小孩争相以危险方式燃放。 总的来说,人类的心理终归是复杂的。目前对这一现象的认识就仅限于此,或许未来会有更多的认识。  

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「Ta不喜欢你,但Ta喜欢被你喜欢」

文 | 喵鱼  简单心理 你是否经历过或正在经历这样一段关系? 你喜欢Ta,但你们不是情侣。对方总是会回应你,也会和你出去玩,却从不推进关系,回避一切可能意味着承诺的行为; 你在这段暧昧不清的关系中所投入的时间、精力和感情,远远超出你的想象。 当你试图拉开与对方的距离、让关系退回到让自己感觉舒服的位置时,对方又会主动来联络你,给你一些希望,把你拉回Ta身边。 但之后,对方却又会回到一开始那种“暧昧聊天,绝不向前”的阶段。 如果你曾经或是现在正处于这样一个鬼打墙的阶段而感到心塞不已的话,那你可能遇到了一个喜欢主动暧昧的人。 什么是主动暧昧? 暧昧关系(ambiguous relationship)指的是两个人之间态度含糊、不明朗的关系,暧昧双方通常介于朋友之上却又缺乏情侣间的承诺。 比起人们经常谈到的“不主动、不拒绝、不负责”式的暧昧,主动暧昧要更加隐蔽,也更加具有杀伤力。 一般情况下,一方积极回应和主动示好,通常会被理解为有好感、想要发展亲密关系的信号。 但被暧昧者可能只有在经历了几次关系亲疏的循环之后,才会真正意识到发生了什么:  Ta不喜欢你,但Ta喜欢被你喜欢。 为什么要选择主动暧昧? 1.对不确定性的恐惧(fear of uncertainty) 他们对自我抱持着不确定与不安。每个人都需要一定的掌控感,然而人生本就充满不确定性,亲密关系也并不总是安全可控的。 为了克服这样的不可控性,避免受到伤害,主动暧昧的人选择以这样的方式控制亲密关系的走向。 也有一类人因为对自己人生的其他方面难以掌控,所以通过主动暧昧,从亲密关系中获得掌控感。 2.对依恋感的需求(need of attachment) 主动暧昧者对于被爱与陪伴有着大量的需求,于是,他们做出了在别人眼中看起来像是“套路”的行为: “只愿以最小的成本换取最多的亲密感,却不愿意作出切实的努力,拒绝承担真实亲密关系中的风险。” 而在这段关系中,被暧昧一方的诉求也是得到了部分满足的,也许是得到垂青的优势感,也许是在暧昧关系中感到暂时的安全感。 然而不安一直都在,对于推进关系的焦虑,会让被暧昧的一方不断在关系中作出让步甚至牺牲,逐渐对对方痴迷,失去对自己的掌控力。 陈奕迅《红玫瑰》中的一句歌词完美的形容了这种主动暧昧的关系: 得不到的永远在骚动,被偏爱的都有恃无恐。 主动暧昧者就像是一场游戏中,更懂得规则的那一方,选择了最可能带给自己满足的对手。 也许在某些时刻,主动暧昧者也会希望真的进入一段亲密关系,但更多的时候,他们只是希望享受被喜欢和掌控感带来的内心满足。 但亲密关系永远不是一个人的游戏,没有谁会永远掌控全局。何况,人生不仅仅有这一场游戏。 暧昧双方都仍有自己的人生轨迹。我们最终不得不直面那个可能会受伤的“真实自我”,去完成自我成长。 如何跳出主动暧昧的闭环? 给主动暧昧者: 也许现阶段你对自己有极大的不确定,对感情持有许多不安全感,这都是可以的。 给自己一些关注,多在亲密关系方面做一些自我探索,或许未来有一天,你会明白当初的游戏方式对其他玩家有些残忍,也能找到自己真正想要的关系。 在关系中控制他人的行事,并不能消除你的不安,最终可能会陷入“越怕失控,越要掌控”的恶性循环; 主动暧昧也并不能够帮助你掌控自己的人生,只有你自己才能。 给被暧昧者: 如果你清楚地意识到,对方现阶段不愿意推进这段关系(无论ta给了你多少希望),而你已投入过多的感情,难以自拔,那么将对方移出自己的生活也许是必要的选择。 做决断往往是很困难的,试着允许自己在情绪上有反复的低落、抑郁和愤怒。手握自己的命运,什么时候做决断都不晚。  《在意义丛林旅行的向导》中有一句话: 什么是玫瑰? 为了被斩首而长出的头颅。 公众号原创文章归简单心理版权所有 任何组织,机构和个人不得擅自转载和二次修改 转载请联系:media@jiandanxinli.com

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生活中的心理学:在锻炼中维护身心健康

我2016年9月到12月在澳大利亚国立大学做访问学者,住在堪培拉大学村(The University of Canberra village),简称堪村。堪村旁边有一个金宁德瑞湖(Ginninderra Lake,环湖一周约8公里)。堪村几乎没有任何娱乐项目,我热爱大自然,喜欢温和的锻炼身体,当我带着身体和心灵,带着我的专业与所学湖边锻炼身体时,我感受到前所未有的身心滋养与整合。 在我的观念里,心理学与每个人的生活都息息相关,心理学最终的目标是让人活得更和谐、更幸福、更健康。我的专业领域是舞动治疗(Dance/Movement Therapy),它是舞蹈和心理学整合的交叉学科,是表达性艺术治疗的一种,“是以动作的过程作为媒介的心理治疗,目的在于增进个人情绪、认知、身体以及人际等层面的整合”,起源于上个世纪四十年代的美国,用于治疗病人,也用于提升普通人的生命品质。身体动力分析、身心平衡技法、本体治疗、完型治疗等身心取向疗法我都有所涉及和应用,他们与舞动治疗有一个共同点:重拾身体的智慧与价值。我是在中国本土接受系统舞动治疗训练的第一批学员,在不断进行舞动实践。 那么,如何将心理学运用到锻炼中,让身心更加健康与整合?我有些心得愿与你分享。   01 倾听身体  尊重自己的节奏和需要    舞动治疗中有个词叫“容器”,用来形容舞动治疗师在治疗过程中看到、听到、允许、尊重、容纳和承载个案/团体及团体成员的情绪、认知和所呈现的问题及真实的这个人/团体。我感受到金宁德瑞湖和它所在的公园就像一个大的容器,在其中安全、放松、自由自在。 在容器中,根据现实的条件和情况,我们可以尊重自己的需要,做出不同的选择,人与人不同,人此时与彼时不同,今天要不要锻炼,要一个人锻炼还是和别人一起,要跑步还是走路,跑多快,走多快,是否需要让速度慢下来或更快,要不要停下来歇一会,要不要从跑变成快走或者相反,要走完全程还是走多远……每个人的身体都有自己的节奏和需求,没有好坏之分,自己的和别人的都值得被尊重。     02 与身体联结  让锻炼体验更加丰富立体  锻炼身体不只是让身材变得更好、让精神状态更好的工具,也不是要去对抗身体这个会老化和生病的敌人。与身体联结会让锻炼身体的体验更加丰富立体,联结是指可以感受到身体,并与之互动与交流。   1. 放松和放空 中国道家讲究“无为”,有些心理学流派也强调放松和放空让人充满力量,我在环湖锻炼的过程中深有体会,当头脑、身体都放松时,人回归中正和平静,很多用头脑思考不得答案的问题迎刃而解,正所谓无为而治。当然,也不要让放松和放空成为一种要求,带着信任与耐心,允许不放松、不放空的存在,放松就会自然流淌。有一周我很忙,在澳洲有学习任务,也在完成所在学校的工作任务,一次也没去环湖,当我再去时感受到背部怎么也无法放松,当我允许这种不放松存在时,才真正了解到这一周背部承受了多少压力,当我能够看到、允许并感激时,背部也就放松了。   2. 呼吸 呼吸在,生命在,呼吸对人的重要性不言而喻,却常被忽略。 (1)觉察 锻炼时肺活量增加,会自然带动呼吸更加深长,你可以觉察它,感受自己活生生的存在。同时,觉察也是调整的基础; (2)拉链呼吸法 当你在快走或慢走时,可以想象你胸前有一个衣服拉链,当你从下到上用双手拉拉链时,让自己一直吸气,当手到头顶时,快速将双手从两侧放下,同时用嘴吐气,这一方法可以让呼吸更加深长; (3)三维呼吸法 呼吸是三维的:上下、前后和左右,感受呼吸带给胸腔、腹部和背部的变化,背部是人压力聚集的地方,把呼吸带入背部,想象呼吸从脊椎穿过能起到放松背部的效果,也能增强吸入氧气的量,前提是让自己放松,允许并欢迎氧气进入身体; (4)为呼吸加入更多想象 澳洲的空气很好,可以尽情的吸气,吸气时想象吸入的是自己需要的营养;吐气时,可以想象吐出来的气是体内的压力和你不需要的东西,也可以想象它是什么颜色的,当压力大时,也许刚开始是黑色,可以持续进行这个过程,感受吐出的颜色越来越淡。方法很多,你可以试着尝试,找到适合你的方法,并通过练习让自己可以越来越熟练的进行运用。后边所提到的所有方法都是如此,需要适合自己,也需要练习。   3. 感官 在锻炼时打开身体的各种感官:视觉、听觉、触觉、嗅觉等,你会感受到大自然无与伦比的美好和无比慷慨的馈赠(在第三部分详细讲)。   4. 关节 关节支撑人身体可以保持直立,身心学的诸多理论都强调身体的序位,当各就其位时,身体最省力。髋关节、脊椎和肋骨支撑上半身,在走路锻炼时,感受这种支撑,调整至正确位置,让背部、腹部放松。感受髋关节、膝关节和踝关节像齿轮一样运作,腿部肌肉就可以放松。知道和体验到是两个概念,怀着好奇和耐心,让自己不断体会,对身体的感受会越来越敏感,就能够越来越省力,越来越能及时调整,让关节的损害和消耗降到最低。身心平衡技法中的经验解剖学强调在感受层面体验各个器官、关节和肌肉等。   5. 肌肉 觉察自己的身体,身体会告诉你哪些地方需要动,在湖边的锻炼中我时常感受背部肌肉需要螺旋形状的运动,我会走或停着,左右转动自己的身体,或将两手放在耳朵边,做前后左右画圈的运动,我受湖里皮划艇划桨动作的启发,模仿了一个左右扭动身体的动作,这些动作是我需要的,做完后身体舒畅,呼吸加深。重要的是聆听和觉察身体,跟随身体动,而不是让头脑指挥身体动。   03与大自然联结   升华积极生命体验和情感  人的关系系统即包含人与人的关系:人与自己和人与他人,也包含人与世界、人与时空的关系,对于“这个世界是否值得信任”的感受是一个根本、深层的问题,对于“世界”这一宏观概念的感受,在某一方面可以落脚在人与大自然的关系上。与大自然联结需要开启各个身体感官。 1. 视觉 虽然环湖的次数并不多,却享受了太多的视觉盛宴:阳光下的干净透亮的一树绿叶、一地绿草;变幻莫测、丰富多彩的天空:日出时满天闪光的云彩,日落时粉红粉蓝的天空,雨过后湖水之上太阳之下快速飘动的云彩,天晴时平静澄澈的一片蓝天一池湖水;各种悠闲觅食,形形色色、大大小小都羽毛发亮、叫声响亮的鸟儿们;湖边黄色的花树,绚烂如梦;高高的桉树林里成双成对的鹦鹉们自由飞翔,宛若天堂......每次我都感慨,生命与人生、人的内心何尝不是自然界这般丰富与美好,也会有阴有晴,有风有雨,没有好坏,都是这个瑰丽世界中的一部分,由此及彼,感受到更热爱生活、更热爱心理学,同时自己的容器也在扩展,更能容纳人生和内心更多的面向; 2. 听觉 风的声音,各种鸟叫的声音,远处汽车的声音,锻炼的人说话的声音,每当我张开耳朵去听,我都感受到内心的静谧; 3. 触觉 感知脚走在草地上、阳光照在身上、风吹在身上的感觉......感受阳光给予的温暖,想象“阳光”就是这么不偏不倚的照在每个人的身上,让阳光滋养心灵,让心灵充盈而富足;当风吹过时,想象它将你所有的烦恼、沉重和不想要的一切吹散到空气中......开启身体的感官去体验,每次锻炼完我都身心放松,内心充盈放松,更多感受到自己和其他人的美好,充满满足、感恩和平静。   很多心理学流派都有冥想或者“禅”的部分,正念疗法在中西方心理学界都得到了重视,这些方法帮人回到内在,觉察、允许、顺应和接受,让人更加在此时此地,更加临在,“行禅”是在大自然中开启不同的感官感知世界,临在的深观生命,上边的介绍类似于“行禅”的体验。   04 锻炼中的放松和休息  世界阴阳一体,当我们说锻炼时,离不开放松与休息。   1. 锻炼前后的放松动作。 拉伸、抖动是让身体放松,回到正确序位的有效练习。拉伸不同的身体部位,以不同的方式拉伸:同侧,对角线等,以不同的动作幅度、不同的力量拉伸。在锻炼完,以抖动的方式放松辛苦工作后的身体,也会让身体更加放松,从疲劳中恢复。 2. 通过身体深度放松。 做完运动或运动中场休息时站立或坐着,感受身体的扎根,就像树的根一样深深埋入土壤,被水和土里的养分滋养,吸收地心能量;感受呼吸,感受呼吸在身体里的流动,让每口吸气都滋养身体;让身体直立,伸向天空,昂首挺胸;感受身体周围的空间;感受身体的中心。这会帮你身体深度放松,回到中正的状态,内心会有平静、开阔等感受。当你熟悉这一过程之后,在走路的过程中也可以这样做。   05 与疼痛和谐共处  身体的疼痛会让锻炼受限,我也不例外,我的膝关节有少许变形,累或凉都会引发疼痛,大学时夜里痛醒的记忆刻骨铭心,当我开始学习心理学,特别是系统接触舞动治疗之后,疼痛的频率和程度降低很多。在湖边的锻炼中,我跟随身体的智慧,不断学习如何与疼痛更好的相处。   1. 做自己能做的,不勉强也不放弃 我尝试过跑步,我仔细感受过每一步下去对膝盖的冲击,这个承重有点超负荷,所以我的锻炼以走路为主,但有时身体有跑步的冲动,我会站在原地,手肘带动上身做快速跑步的动作,腿部则配合,基本不太用力,满足了跑步带给身体的畅快,同时也在一定程度上达到了提高肺活量的锻炼效果。   2. 通过身体找到缓解疼痛的方法 (1)保暖 穿好保暖的衣服,带好护膝;也可以在休息时感受阳光带给膝盖的温度; (2)找到关节的空间感 “空间”是身心学(Somatic)中的重要概念,关节间的空间感带来更加顺畅、自由的关节运动。我听了无数次空间的概念,却不是一直在用。在一次环湖的后半段我膝盖开始有点疼,于是坐在湖边的凳子上休息,凳子有点高,我让腿悬空,膝关节不用力的前后晃动,感受膝关节的空间和膝盖肌肉的放松,站起来再走发现疼痛缓解很多。在我当时的想象里,膝关节是前后滑动的。后来又有一次,我尝试将腿悬空小腿围绕膝关节放松旋转,感受到了更大的空间。我有时也会在停下的间歇,一条腿站立,另一条腿小腿绕膝关节不用力的甩一甩或旋转。跟随身体,我所学的概念内化成了身体的体验和方法。 (3)带入呼吸 事实上呼吸的循环是不能到膝盖的,但是你可以运用想象力将呼吸带到膝盖,这也会增加膝盖的空间感,让膝盖周围的肌肉更加放松; (4)触摸 锻炼前后或锻炼中休息时,可以将两手搓热静止放在膝盖上,或轻轻的触摸,也可以在心里充满感激的慰问“你辛苦了”,我们习惯了以用力的方式锻炼身体,但身体需要被温柔对待; (5)其他身体部位的带动 我在一次锻炼中发现当我把深呼吸带到背部,背部放松之后,膝盖的疼痛也有所缓解,背部和脊椎的放松带动了髋关节和骨盆的放松,进而让膝关节和肌肉也有所放松,身体是一个整体,每个部分都密切相连。湖边有各种上坡下坡,上坡时膝盖承重更大,现在每次上坡我都会放松背部,进而带动膝盖的放松,想象中,我的膝盖会对背部和其他身体部位说感谢。是的,身体各部分之间可以对话,像朋友一样互帮互助,成为和谐的整体;作为主体的人,也可以与身体对话,与身体联结、交流,成为朋友。 3. 让自己成为更厚重的容器 即使做了所有的努力,有时疼痛还是会不期而遇,允许和接受疼痛及疼痛所带来的情绪是能送给自己最好的礼物,让自己成为一个更厚重的容器容纳和承载疼痛及情绪。膝盖是我功臣卓著的朋友,它支撑我行走,带我去到我想去的地方,看我想看的风景。它和表明其功绩的疼痛绝不是我的敌人,疼痛是一种信号:也许要歇一歇了,也许得注意保暖了......不断学习接收信号,与之站在一个战线上,看到它们的善意,与这个朋友更好的相处。   结语:本以为二三千字能跟大家分享完,没想到写了这么多,不管我写了什么,不管什么是我觉得有效的,你都是你自己身体的主人,相信和跟随它的智慧,找到适合自己的锻炼方法,是我写这篇小文的初衷,愿你喜乐健康,愿你更多感受到身体、心灵、大自然和锻炼的美好。  

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承认吧,我们并不会珍惜那些秒回信息的人

    社交媒体已经成为我们生活的一个重要部分,好奇的心理学家们也不会错过这个观察人类的好机会。通过研究社交媒体,他们发现了一些有趣的结论。   我为人民看论文,现在开始播报 简单心理 weekly 第七期,为你带来享受数字生活的科学指南。      宜  多发朋友圈   有人说,朋友圈容易令人产生攀比的心态。毕竟大家一般只把好事往朋友圈里发,今天 A 晒几张异国风景,明天 B 晒开工大红包,你羡慕吗?嫉妒吗?   心理学家们早就发现,社交网络容易令人产生负面情绪。但是,要想让自己心情更好,你不一定要戒掉它——相反,你也可以更积极地使用它。   去年,鲁汶大学的 Philippe Verduyn 教授和密歇根大学的 Ethan Kross 教授等人合作进行了一系列研究。他们发现,和在 Facebook 上发状态、聊天、回复评论的积极使用者(active user)相比,被动使用者(passive user,也就是潜水党)的人心情更容易变差。例如,在刷 FB 一个小时后,积极使用者的情绪没有明显变化,而潜水党的情绪变坏了。   图:《女子的生活》   Kross 教授说:“潜水的时候,人们更容易产生妒忌,这导致了情绪的恶化。”但是人们似乎更倾向于潜水。在前面的研究里,当被试自由使用 FB 的时候,他们潜水的时间大约比积极参与的时间多 50%。   所以,要想愉快地刷朋友圈,就从多发状态、多给别人点赞和留言开始吧!      宜  使用 emoji 😊   你能坚持一天不使用任何形式的表情包吗?反正我不能。越来越多的人觉得,不知道怎么用文字表达自己的时候,发表情包就对了。   “你妹妹长什么样?” “就长这样——(•᷄⌓•᷅)” 图:《宽松世代又如何》   而且,多用 emoji 或许还能增加你的桃花运呢!   一项对 5600 位单身者进行的调查(Singles in America, 2016)发现,一个人使用的 emoji 越多,约会的次数也就越多,性生活也更活跃。在使用 emoji 的人中,54% 拥有性生活;而不使用 emoji 的人群中这个数字只有 31%。   更鹅妹子嘤的是,对女性来说,emoji 使用偏好甚至和性满意度相关——使用和亲吻有关的 emoji 的女性享受了更多的高潮。   但是这样子用 emoji 是行不通的!   语言学家 Vyvyan Evans 认为,不是 emoji 的使用增加了一个人的魅力(废话),而是通过使用 emoji,对方能够更好地理解你。   Evans 说,emoji 就是网络上的肢体语言。在面对面交流的时候,我们会结合一个人的语调、表情、动作等非言语信息来领会对方的意图,而这些重要信息在网络通讯中都被抹去了。而表情包在一定程度上弥补了这种损失,让沟通更顺畅、更高效。      忌  秒回信息   “秒回”已经被视为网络交流中的 VIP 待遇。但是,有些人一边盼着对方秒回信息,一边又故意拖上一会儿才回复,这到底是为什么?   不确定性会提高奖赏的吸引力,这一现象被称为奖赏不确定性(reward uncertainty)。   纽约大学的 Eric Klinenberg 教授说,如果让实验动物按动杠杆,每按一次都能得到食物,它们按杠杆的频率会逐渐下降;反之,如果降低提供食物的频率,它们就会积极地按动杠杆,这时它们的多巴胺水平也会升高,这令它们感到兴奋。   所以,如果将心上人的回复视作一种奖赏,那么等待 ta 的回复就是享受不确定性的过程。   不确定的魅力到底有多大?Klinenberg 和 Timothy Wilson、Daniel Gilbert (就是写出《哈佛幸福课》那位大牛)共同进行了一项研究,让女大学生们浏览四个男生的 Facebook 主页,并告知这些男生已经看过她们的主页,对她们 a) 有好感、b) 没感觉或是 c) 不确定。   他们发现,a 组被试对男生们的好感度高于 b 组,而 c 组对男生们最有好感。也就是说,如果知道对方对自己有感觉,我们也倾向于喜欢 ta;但是如果无法确定对方对自己的感觉,我们会加倍地喜欢 ta。   图:《四重奏》   回到发信息这件事上。多年后,你或许会忘记对方说过的情话,却不会忘记等待时自己雀跃的心情。      忌   挑挑拣拣   如果一个人想要脱单,我们常常会建议 ta 扩大交友圈子,多认识不同的人。可是,选择多了,就一定更容易找到合适的人吗?   威斯康星大学进行了一项研究,被试们有的可以从 24 位候选人中选择在线约会对象,有的只能在 6 位候选人当中选择。一周之后,选择更多的那组被试对约会对象更不满意,也更希望重新选择。   还有研究发现,选择较多的时候,人们考虑每个选择的时间更少,评估选项好坏的能力也下降了。   这样的结果并不出人意料。著名心理学家 Barry Schwartz 认为,面对太多选择的时候,我们会感到很有压力,觉得应该做出一个“完美”的选择;而一旦发现这个选项实际上没那么好,我们又会十分失望,后悔没有选择另一个“更好的”。   似乎都不太好……| 图:《家族的形式》   当然,如果相亲 app 随机给你分配一个人,告诉你这辈子就 ta 了,你很可能也不愿意。那多少个选项是比较合适的?Schwartz 教授给出的区间是 8 到 12。   所以,如果想脱单的话,就先定一个小目标:列一个 8 到 12 人的候选名单吧。      | 一张漫画    图:BoredPanda     好啦,本期的随缘周更就放送到这里。   以上所有研究结论均不代表本人观点,欢迎吐槽和反驳~     参考文献 - Passive Facebook Usage Undermines Affective Well-Being: Experimental and Longitudinal Evidence (Philippe Verduyn, David Seungjae Lee, Jiyoung Park, Holly Shablack, Ariana Orvell, Joseph Bayer, Oscar Ybarra, John Jonides, and Ethan Kross, 2015) - “He Loves Me, He Loves Me Not . . . ”: Uncertainty Can Increase Romantic Attraction (Erin R. Whitchurch, Timothy D. Wilson, Daniel T. Gilbert, 2010) - There Are Plenty of Fish in the Sea: The Effects of Choice Overload and Reversibility on Online Daters’ Satisfaction With Selected Partners (Jonathan D. D’Angelo & Catalina L. Toma, 2017) - More options lead to more searching and worse choices in finding partners for romantic relationships online: an experimental study (Wu PL1 & Chiou WB, 2009)   封面图片来自 The Furrow      往期weekly: 第1期:找男友有800种标准,应该选最帅的那个 第2期:四肢发达头脑简单可能是污蔑,健身举铁能让人更聪明 第3期:每天睡9个小时以上的人,患痴呆症的概率是常人两倍 第4期:缓解心理创伤的最新手段,玩俄罗斯方块 第5期:冬天已经过去一半,还没恋爱的请抓紧时间 第6期:他还留着前任的联系方式,就是因为惦记她呗      

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